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投崖饲虎。古尚如此，我又何人？”于是，他猛然拔出利刃，自断左臂。如此刚毅的人，达摩哪有不收为徒的道理？这便是《传灯录》中记载的“立雪断臂”的佳话。今日少林寺的“立雪亭”原名“初祖殿”，民国时人们借“...正是社会动荡民不聊生的时期，人们需要精神上的抚慰。慧可不为时事所扰，决意出家求道。
达摩隐居嵩山时除慧可外还收过几个弟子，如僧副（今陕西祁县人）、道育等。后来僧副去了南方，道育也自行修行去了，只有...
不详
|五明研究|
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山门前的人越聚越多。
柏林禅寺的盛名，使得寺前的街道变得忙碌。车辆、行人、游客络绎不绝，微尘飞扬。柏林禅寺作为佛教活动场所、省级文物保护单位，在举世追求商业价值的今天，超脱尘俗，不收门票，广开山门...不清、不知所之。此刻，只有柏林禅寺是明确的，像水流中一座可以依靠的孤岛。
柏林禅寺不会允许游客长久逗留，尽管没有法律对此作出规定，这已成为常识的一部分。除非僧人，或者准备在这里体验禅宗生活的在...
马明博
|五明研究|
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诸经，但言西方大事者，一概收入，分经纬二义。说文曰：织有经集丝为之，经常而纬变。是故以经则非专谈安养者不收，以纬则凡泛举念佛者亦入。”
在这里袁宏道以“经中经”、“经中纬”、“纬中经”、“纬中纬...无一知者。五与越中禅期，终不识邻单姓字。隆庆五年(1571)从外地参访回到杭州，乞食梵村，见云栖山水幽寂，遂在此结茅安居。山中时有虎患，村民深受其苦，大师慈悲为作施食佛事，不久虎患使绝。时岁又逢亢旱，...
德澄法师
|五明研究|
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若心不起，为四德万行之基。若心妄生，作六趣三涂之本，则无善而不摄，无恶而不收。”延寿强调戒由心生，他借用天台智顗的五戒观来诠秆自己以心为本、戒慧一体的戒律观。
三、真心清净性中无持戒无犯戒
...差别，因为在家居十在事相上不可能也不必要持很多的戒相，而利他、行善的精神，则是在家出家都平等需要的。
小乘戒律只注重“摄律仪戒”，大乘则强调“三聚净戒”，两者有很大的区别，延寿在
《受菩萨...
孙劲松
|五明研究|
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好，你们愿不愿意住在太平间里头？像宾馆一样漂亮，而且不收费，不收一分房钱，你们有没有愿意住的？恐怕各位都不愿意住。那么我要问你们，为什么不愿意住？你们恐怕会说：那是装死人的地方，太脏，有阴气。那反过头...不想过好日子？哪个人不想走好运？如果到现在为止你还没有停止杀业，我跟你讲，你以后永远不会走好运。
我下面就报告几件真事：
去年夏天，天津物资学校外语老师赵新立领来了两个人，这两个人我过去不...
仁德居士
|杀生|因果|报应|
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岁不收，民不餍糟糠；地方不满九百里，无二岁之所食。 [4]
显示韩国百姓相当困乏，闹了饥荒就吃不饱；没饥荒的年岁，也仅赖豆饭藿羹裹腹；而就是在《孟子．梁惠王上》也说：「鸡豚狗彘之畜，无失其时，...，酱用百有二十瓮。」 [1]可以想见这是相当奢华的御膳，难怪古时称上位者为「肉食者」 [2]；而据《礼记．王制》云：
诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。 [3]
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林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
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